赵大钧也开始说道：“我在参军前，根本不知道什么哲学道理，只知道自己的命运不好，所以遭受那么多的苦难。后来学习了马克思主义的哲学，知道了什么命运好不好，那是唯心主义的思维。唯物主义是不相信命运，上帝和神仙，相信的是自己的努力和斗争。正如国际歌里所唱的，从来就没有什么救世主，全靠自己救自己。”
杨舜尧也说道：“我们**人是唯物主义者，是无神论者，这世界是物质的，根本没有什么神仙。这个那个神仙，完全是人类自己凭空想象、编造出来的，谁也没有见到过什么神仙或者上帝。”
郑高兴又说道：“这世界上的人类，相信各式各样的宗教，各个大小宗教都有自己的神仙，都说自己那个神仙是万能的、神圣的，是不可冒犯的，一旦冒犯就会得到惩罚！而且这些宗教都有自己的一套完整的教义和经典，说它是这个世界上绝对正确的唯一真理，信徒不仅要熟读牢记，深信不疑，而且必须顶礼膜拜。还宣传自己的宗教是这世界上唯一的、正统的，其他教派都是邪教异端！这是不是也过于自私了一点。”
蒋超又说道：“马克思主义的哲学，还有一个非常重要的理论，是物质和精神的关系。辩证唯物主义认为物质第一，精神第二，但是精神有其反作用。唯心主义认为精神第一，物质第二，精神可以决定一切。这可以说是辩证唯物主义和唯心主义，两者的分水岭！”
顾飞翔也说道：“马克思主义的哲学还有一个重要方面，就是关于真理标准问题。这世界上只有相对真理，没有绝对真理。存在决定意识，这世界是物质的、运动的、发展的，人们的思想认识，是随着客观世界的发展而不断地发展着，认为自己的思想在某一个阶段，已经到了顶峰，是绝对的真理，实际是违背唯物主义，而是唯心主义的表现。”
张大鹏也参加了进来，说道：“邓小平同志曾经指出，实践是检验真理的唯一标准，就是说某一个言论、理论，在某一个阶段是否真理，必须通过实践来检验。如果符合客观事物的发展，那是真理，如果不符合，就不是真理，应该予以改变或者否定。”
大家说到这里，执行司令王侠仁就说道：“这样，第十四个小题目，‘哲学思想’的故事就说到这里，接下去讲第十五个小题目的故事，‘也来说说政治经济学’，请蒋超同志主讲。”
蒋超就说：“好的，我来主讲‘也来说说政治经济学’。马克思主义的第二个组成部分是马克思主义政治经济学，是在正确的辩证唯物主义的哲学思想指导下，来研究经济课题。政治经济学实际就是人类赖以生存，生活和发展，而进行物质生产的理论学说。我们这个世界，自从出现了人类，就有人类生存需要的物质生产，解决人类的衣食住行的物质条件。特别是到了封建主义以农业生产为主的生产关系解体，代之以资本主义工业社会的生产关系逐渐形成，资产阶级的经济学家，就开始研究资本主义的政治经济学。在欧洲出现资本主义的工业大生产，虽然社会生产力蓬勃发展，但是资本主义的固有矛盾，不断发生生产过剩的经济危机，对社会的生产，产生极大的破坏。资产阶级的经济学家，就进行政治经济学的研究，开出了种种妙丹良方，但始终没有找出产生矛盾的原因，和解决矛盾的办法。马克思主义用历史唯物主义，生产力和生产关系，上层建筑和经济基础的哲学思维，互相间作用和反作用的关系进行研究，指出生产关系必须适应生产力发展的水平，如果适应，就推动生产力向前发展。如果不适应，就会阻碍生产力的发展。生产力是最积极，最革命的因素，它会冲破旧的、改变旧的生产关系，产生新的生产关系，使之继续适应生产力发展的水平，社会生产力向更高的水平发展。”
陈华龙就说道：“资本主义的生产关系，有着资产阶级同无产阶级之间的不可调和的矛盾，只有进行无产阶级革命，改变上层建筑，无产阶级掌握政权，成为社会、国家的主人，让上层建筑同经济基础相适应，社会又继续大踏步地向前发展了。”
说到这里，大家就又议论开了，说过去在青训班里，主要是比较系统地学习了社会发展史，是马克思主义的基础理论。
通过政治教员的授课，讲清楚了社会形态，依据生产关系所有制来划分的，有五分法，五种形态，原始**社会，奴隶社会，封建主义社会，资本主义社会，**社会、社会主义社会是它的第一阶段。
现在也有三分法，是根据人的发展状况，把人类社会依次划分为人的依赖性社会、物的依赖性社会和个人全面发展的社会。
如果把两种方法对应起来：
人的依赖性社会——自然经济社会——原始、奴隶、封建社会；
物的依赖性社会——商品经济社会——资本主义；
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