赵秀婷买的是《金陵十三钗》这部电影的票，这部电影是老谋子拍的，演员阵容和宣传都相当给力，故事讲述的是1937年的南京，由国际友人主持的教堂里的神职人员收留了一群躲在教堂里的金陵nV大学生、13个秦淮河风尘nV子和6个伤兵。结果那13个最“下贱”的nV子成了保护众人的英雄。电影得到观众热捧，有人为之感动落泪，有人因妓nV们“人X的升华”受到震撼，有人为曾经同胞的悲惨过往神伤……

        赵秀婷买的票的位置是在右边的豪华沙发座位，每一个沙发可以坐两个人，因为普通的票已经卖光了。

        电影开场了，这部电影最初李伟杰就抱着很大的兴趣，他一边吃着手中的爆米花，一边看着电影，看的津津有味。

        第885章　金陵十三钗

        《金陵十三钗》的名字很别致，如果改名为“处nV保卫战”未免太剧透，因为，整部电影的主线就是这个：在南京大屠杀中，各sE人等都努力保护一群nV学生免受日军“蹂躏”最终，以一群妓nV和一个小男孩的慷慨赴难，换得nV学生和她们新认的“父亲”——白人假神父的得救，处nV保卫成功。

        nV学生们一出场就导致了一堆想保护她们的士兵的战Si，这就奠定了整部电影的基调：她们那惊恐的小小身T，值得他人用生命捍卫。一个幸存的士兵把她们遗落的一只皮鞋郑重归还，如同完成了一项军功，在接下来为解救这些nV孩免遭qg而惨Si的命运中，他完满地献祭了自己的男X英雄气概。这些nV孩很快找到了下一个男X保护者，用“父亲”这个强加的称呼，她们成功地让一个偶然闯入的白人浪子承担起了这样一份责任。

        妓nV们亮相时被刻意夸张的欢快佻达是不祥的信号，因为这种不合时宜的生命力正适合被一部通俗电影毁灭以提供悲剧感的消费。她们的美属于被当代想象的上世纪30年代：大红的唇sE，JiNg细修剪的眉形，画得挑起的眼角，蓬松又规整的卷发，斑斓的丝绸旗袍……她们是活的月份牌美nV，由导演借用当代关于“民国”的怀旧传说而制造，仅凭那被镜头时刻仔细勘察的nV人味儿就够撑起整部电影的观赏价值。她们让一片惨淡的屠杀背景成了X魅力的游戏舞台，白人男主角迷醉了，小男孩不知所措，nV学生们t0uKuI着，暗自YAn羡着，又自尊地排斥着——在妓nV的衬托下更显出处nV本sE。

        不过当电影院静下来后，鼻中闻着赵秀婷身上的淡淡幽香，使得李伟杰再也没有心思看电影了，他的一颗心已经被旁边的美少nV给g了过去。

        李伟杰看这部电影想到了很多东西，作为任何一个哪怕还有一点点民族意识和自尊心、耻辱感的中国人，是不会也不该遗忘、漠然、麻木于70多年前的那段民族发展史上最屈辱沦丧、最凄惨黑暗历史的——在电影《金陵十三钗》一开场还原历史一样的镜像中，在当时中国首都的一片废墟间，看到满脸疯狂与得意的日本兵像撵小j一样满街nVe杀中国人，嘴里还喊着“支那猪”的时候，你的血会蹦蹦地往头上涌，你的拳头会不自觉握紧。

        片中最有能动X的是白人男主角贝尔，和妓nV们的领袖玉墨。两人间以英语过招的x1nGy0Ux1，强化着他作为“洋人”的优越X，而当这两人转入深情倾诉，所唤起的，是对保护nV学生之必要X的共识：他有一个小nV儿在nV学生们的年龄上Si去了，而她呢，则是在nV学生们的年龄上被qg，因此失去了前途沦为妓nV的。这情节暗示他应该做好这些小nV孩的“父亲”来弥补人生的缺憾，而她呢，在美丽高傲的外表下，原来理应这样自惭形Hui——失贞是nV人价值的拗点，不可不察。

        日本人的威又一次说明，处nV身是所有人都认可的y通货。玉墨在妓nV中发起了代替nV学生去接受qg的运动，理由是这些nV学生受不了qg、被qg后会活不下去，而“我们什么男人都见过”——同是nV人，为什么妓nV就可以不在乎被qg？惟一的原因是她们已经没有贞c了，所以，qg就不算什么伤害。这种千百年来曾解脱过多少qg罪的蹩脚说辞，因通过nV人的嘴说出而被再次正当化。而且，这些因为XW名而被践踏到底，连处nV的茅厕都不能进的nV人，看到了一个在主流道德框架中重塑尊严的机会，那就是，身为“B1a0子”做件“有情有义”的事给人看看。为了这个机会，她们甘愿去Si，当道德洗白被视为b生命更重要的时候，在导演的眼里，这群本来不知亡国恨的nV人升华了。

        漆黑的焦土，YAn丽的旗袍；滴血的刺刀，缠绵的琵琶；冰冷的教堂，温暖的人X；疯狂的杀戮，凄美的救赎；妖娆的身姿，慨然的赴Si……

        电影演到这里，赵秀婷作为一个高三的nV孩子，多愁善感，自然容易被影片打动，到了豆蔻和香兰被日本人nVe杀这幕，李伟杰发现赵秀婷已经哭了出来。

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