其一，对北方原有五斗米道及其分支进行清理整顿，抛弃了传统五斗米道称呼，改称为“正一盟威之道”，俗称新天师道。

        第二，将《灵宝经》和《上清经》等x1纳为自派经典，形成三洞部经典T系。

        第三，改革组织结构，由“治”和“祭酒”的制度逐渐转向道观和道士制度。

        特别是第三项改革，取缔了传统的世袭祭酒制度，有效地预防了宗教势力坐大。

        另外，新建道馆就等于绕过了原有的治，让腐朽的世袭制度失去了原有的土壤，更有利于人才的选拔，也加速了教团内部改革。

        同时道馆兴建之后，人们可以就近在道馆参与宗教活动，而不需要回到更远的本治，利于道教的普及。

        并且原来“治”和“祭酒”的制度是一种zhengjiao合一制度，容易让宗教和政权在管辖权限和方式上发生冲突。

        在转向道馆和道士制度后，b较好地实现了政教分离，让道教与政权关系大为改善。

        甚至为了迎合大都护需求，两人还创作了许多新经典。

        其中既宣扬河西政权已获得大天尊认可，还否定了旧五斗米道、佛道以及清水道等，特别是与即将在南方兴起叛乱的五斗米道划清了界限。

        正是推行了上述改革措施，才让新天师道顺利得到河西支持。

        结果短短几年，如今已成为河西第一大教，为今后迎来鼎盛打下了坚实基础。

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