中洲仙门的鼎盛学风，在圣人东巡后越发传扬，绵延至迢迢大洲之外，乃至海外。

        与此同时,伴随着五洲十三岛的互通有无,资源的交换效率提升,农家耕种、水利技术、墨家天工、灵材增产、矿石贸易、甚至是仙门所有的经济实体逐渐增多,实权正在从散乱的各宗各派，收归仙门的中心。

        谢衍提出了仙门公产的概念，认为仙门主体应当不止拥有洞天的管理权,而是应当把无主矿脉、灵山等等，统一纳入到仙门的经营之中，委派专人管理，并且使用其经营获利，扶持弱小或是成长中的宗门,资助仙门后进，修缮城防与设施等。

        此外，从今往后，为了应对可能的天道灾厄，各家将常态化抽调精锐修士，加入仙门共同的防卫之中，不拘泥道统之限，三年一轮换。

        这是为了保证紧急事态之下，大能以下的修士，人人皆可适应不同情况下的集体合作，不至于各自为政。

        定期组织仙门新秀探索仙门各大洞天的事情，也在有条不紊的推进。

        与此同时，仙门的徽记伴随东行的车辙，向远方，带去新一代的天工灵器，成为焕发的星星火种。

        器的作用，终于在仙门得到广泛的讨论，并且推广。

        一切都如谢衍所料想的那样。

        四月天，杨柳岸，惠风畅，春日宴。

        阳光横渡柳叶，落在岸边白衣书生的影子上。

        书生的玉冠高束，墨发丝毫不乱，背影如青松修竹，却是在吹笛送别这浩荡的东流水。

        春日宴半酣，佛、道、儒三家修士虽道统殊异，看模样却是好友，正在长亭惜别。

        妖修的度牒挂在天真少女的脖颈下，她正在和妖修同伴说话，眉飞色舞间，度牒正微微摇晃。

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