曾先生笑了笑，再次问道。

        “我是‘江湖派’，如果你是内行人便应该知道，江湖派从不提及师从。”

        左旸亦是笑道。

        “江湖派”历来“重奇轻常，重术轻理”，传承早已数千年，代代传承下来素来都是口传心授，从不留下献，更不刻意成派立教，这所谓的“江湖派”，也只是行内人的一种统称罢了。

        因为“江湖派”认为，天下之人便如同树一般，绝无两个完全一样的人，因此给不同的人看相，结果也一定会有所不同，绝无任何定论可言，经验也只不过是一种不能当做依据的参考罢了。

        而‘士派’则以‘五形’分人，再以‘阴阳五行论’作为理论根据论人，最后“五行合德”从而断人命理。

        说白了，便是将以往给人看相的经验总结起来，成派立教成书，再将这些经验授予后人，这其实有些类似于现代人熟知的“十二属相”或是国外传进来的“十二星座”，将人系统性的规划做了许多大的分类，又在大分类下分出一些小分类，惯以经验之谈来定人命理，分类人群……

        而事实上。

        “士派”便是起源于“江湖派”，只不过“士派”更容易传播和流传，渐渐的便取代“江湖派”成为人们认知当的主流，后来出现了许多诸如五代时期著有《麻衣相法》的麻衣道长、明朝时期著有《柳庄相法》的袁柳庄、以及清朝时期著有《冰鉴》的曾国藩……等等等等一系列人们熟知的相术大师，甚至有些著作一直流传到了现在，被某些出版社出版。

        因此，“江湖派”的相师传人已是越来越少。

        而“士派”虽然也不多，但相较于“江湖派”却还是要多出不少。

        甚至有些只是翻看了几本流传下来的相法之书，略微了解了其一些皮毛的家伙，也敢跳出来自称“大师”出来骗人骗钱，蒙蔽视听。

        介于以上的情况。

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