这种写法，在国内的论文是不多见的，国内只感谢已经成文的、可以引用的在先文章。而萧穗这种套路，倒有点像后来硅谷的风格，b如那些谷歌系的专家，文都会强调那些在口头讨论环节给与了写作者启发的人，显得奈斯一点。

        不过这也是因为后世谷歌系的专家们，赚钱赚得手软了，不在乎学界的虚名吧。

        报，本来是偏向于的，讲习所还有自己主办的月刊。对于理论的研究，并不太重视。

        报在这些领域的学术地位，也不及北大的报，乃至《文艺评论》，或者具T细分专业更对口的《红楼梦学刊》。

        不过萧穗愿意往本校投，审稿人觉得写得不错，当然也会给登载。

        学报出来之后，首先在本所的研究生之间传阅，好几个青年作家小文豪，凡是对世俗名利有些妄念的，看了都是心中一惊。

        “萧同学，你怎么研究起红学来了？你不是Ga0通俗创作、写畅销书的么？”好几个同学略带酸意地问。

        在文艺评论界，畅销历来是一种原罪。你的书畅销了，那就是媚俗、迎合市场、放弃艺术C守。

        而茅盾奖之类的奖项，也多次被认为是“人民看得懂的就不能评奖”。

        整个80年代的评论界话语权，大致可以分成两段，一段是83年及以前的，那时候流行伤痕、乡土的，反思上一个十年的。

        一段是84年以后，一直到90年代韩寒那种畅销风格出现之前。这时候真伤痕也伤够了，伤不出新意了，当年在Y暗角落发生了多少不为人知的事情，也都揭露得差不多了，都为人所知了。真有病的，都SHeNY1N完了。

        然后84年开始，这十几年里，顶层文艺评论就走向了“意识流”，当然也可能跟文豪圈子的食物链顶层大佬据说是意识流写作大师有关，下面也就纷纷写意识流评奖，85年以及后面一届茅盾奖，几乎是意识流那种普通人根本看都没看过的书拿奖。

        当时最有b格的，那就是看乔伊斯的《尤利西斯》，凡是能觉得自己看得懂《尤利西斯》、发表一篇相关见解的，那你就是牛b。

        你要是不会Y诵几句“都柏林胆汁sE的大海”，并赞美一下大海的哮喘，你跑出去都不好意思说自己是Ga0当代创作的。

        萧穗原先文艺也文艺，不过还是带点小家碧玉的JiNg致，挺市场的。突然按照未来评委会大领导的本专业方向，研究起红学来，这就让某些人感受到威胁了。

        内容未完，下一页继续阅读