对，就是按在了悟虚的曼陀罗法界上。曼陀罗法界，本来无实无虚，但悟虚神识却有这种被按住的感觉。说起来，好似幻觉，但又真实不虚。

        因为，一阵阵梵唱，自虚空传入悟虚神识，随之而来的还有一篇经文。悟虚细细感悟，不禁大惊，怦然心动。原来此篇经文，说的是如何对临Si之人进行渡化。悟虚，自从寂灭法界，自观自尊，对于渡化他人而言，除了传法之外，却是再无他法。其他不说，便拿这临Si之人来说，悟虚如今只能是以净土宗法门，教其一心念诵阿弥陀佛，往生极乐。

        但这篇经文中，详细讲述了临Si之人，种种状态和阶段，并针对X地提出了不同的和对应的法门。究其核心和重点，在于，临Si刹那之间，其人其实处于平时根本不可能之有的清明空灵状态，今世种种尘缘，六根蜕脱，万般皆舍，万般将离。当此之时，为其说生Si之道，说无常，说真空，开示本心，令其顿悟而不迷失，借诸佛加持而速证菩提。

        列位看官，看到此处，可能会心生疑问。为何，说悟虚细细感悟此篇经文之后，会“不禁大惊，怦然心动”？都是渡化，都是上西天，往生极乐。一句阿弥陀佛，如此简单，人人适用，为何还舍简就繁？

        此间种种，若要细说，若恒河沙。小生资质鲁钝，口吃手笨，只能就此略微勉强分说。

        其一：

        净土宗一声阿弥陀佛，确实可以令Si者往生西天极乐。但这一声阿弥陀佛，那是要有功力的或者纯度的。若有人，在世为恶，造下无边罪孽，临Si之前，听说有净土宗，有阿弥陀佛这么一回事，随口念来，则也不能往生西天极乐的。说得俗一点，业太重，而心又不诚，随口一句，便想上西天？那是做梦。净土宗所说的，一声阿弥陀佛即见佛祖，即刻往生，那是要你心念纯净而虔诚地念出的。你业太重，心念如何纯净？你随口一念，又如何虔诚？这里面是有大讲究的。后市有俗话，没有谁，能随随便便成功，说得是同样的道理。说不定，你临Si一声阿弥陀佛，须得你多年累劫修。

        相b而言，这篇经文所讲的，要稍微好一点，虽然也有类似的问题。但因为b较细分了临Si之人因为种种业障而出现的的种种状态和阶段，有不少灵活的应对。这篇经文中，甚至考虑到，因为业障太重，Si后七日，其人未能脱离苦海，快要投胎的情况。（七日，姑且认为是虚数；投胎，不一定是人胎。）这种情况，这篇经文，也有应对的之法。至于成不成，那是一回事。毕竟，这上面，还有一个因果报应这样的上位法。

        其二：

        这篇经文，对于临Si之人的渡化，是给出了许多选择。可以观想平时所修所闻的诸佛诸菩萨，得到种种加持。而不是如同净土宗非得阿弥陀佛。这个就更加普适，照顾到了不同人不同的前世今生种种遭遇和业力。

        其三：

        这篇经文，暗藏修行大秘密。

        这篇莲花生大士传下的经文，后世有个名字，叫做《中Y闻教得度秘法》，又被一些人称作《**度亡经》。

        悟虚感悟此经，心中欢喜之余，发现自己的曼陀罗法界之中，多了一朵白sE莲花。这朵白sE莲花，漂浮在法界半空，根本不受悟虚控制。悟虚每每想要以神识靠近驱动，那朵白莲花，便随即消失，难以捉m0，更有莲花生日光莲师的法相，无b庄严地出现在悟虚神识之中，其法相四周，更有无数金刚鬼神，侍奉护卫。

        内容未完，下一页继续阅读